Categoría: Haftará

la hafará correspondiente a la semana

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HAFTARÁ NASÓ – SHOFTIM (JUECES) 13:2-25

HAFTARÁ HAFTARÁ NASÓ – SHOFTIM (JUECES) 13:2-25 HOME / HAFTARÁ / HAFTARÁ NASÓ – SHOFTIM JUECES 13:La Haftará nos relata la profecía del nacimiento de Shimshon del vientre de la estéril mujer de Manoah, de la tribu de Dan. Eran tiempos difíciles, ya asentados en Israel pero sin rey, era la época de los Jueces, y el pueblo enfrentaba guerras permanentes con los filisteos y las influencias paganas en derredor. Eran tiempos de preguntas y de búsqueda.El paralelismo con la Parashah de la semana es claro, en ésta se describe la condición de Nazir y Shimshom era Nazir desde el vientre de su madre, hasta entonces estéril.Muchos… Leer más

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BAMIDBAR / HOSEA 2: 1-2:22

HAFTARÁ BAMIDBAR – HOSEA 2: 1-2:22
Para poder entender un poco más el texto de nuestra Haftará de esta semana, debemos conocer lo que pasó un capítulo anterior. El relato comienza cuando D´s se le presenta a nuestro Profeta y le dice que su pueblo está pecando. Hosea le sugiere que sería mejor que dejara a este pueblo y que eligiera a otro. Entonces D´s le ordena que tome a una prostituta por esposa. El profeta procede y toma una ramera como esposa y ésta le da 3 hijos: Izreel, Rejuma y Loami.… Leer más

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HAFTARÁ BEHAR-BEJUKOTAI – JEREMÍAS 16:19-17:14

Jeremías vivió en el reino de Judá antes de su caída a manos de los Babilonios y la consecuente destrucción del Beit HaMikdash y el exilio. Después de la destrucción del Gran Templo de Jerusalem, Jeremías también se exilió, pero en Egipto.

Jeremías difundió su profecía por todo el Reino de Juda y ella se basaba en los castigos que recibirían los judíos si no abandonaban su conducta y no retornaban a la senda de Adon-i.
Esta profecía, como muchos pasajes de la Torá, nos dice que el que se mantiene en la senda de Adon-i será como “un árbol a la vera de un río, que extiende sus raíces junto a la corriente, será fructífero y sus hojas estarán verdes aun en tiempos de sequía.

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HAFTARA AJAREI MOT- KEDOSHIM

Quienes entendemos al oficio como un acto de devoción comprendemos claramente por qué la música ocupa cada vez un lugar más importante. ¡Qué mejor plataforma de elevación que esa creación casi sobrenatural que poseen ciertas melodías?  ¿Acaso no es posible percibir el hálito divino en el Bolero de Ravel, o en algunas obras de Lennon y  McCartney?
 
Pero esa inteligente utilización de la música como vehículo no es un descubrimiento moderno, ya que absolutamente todo el Tanaj posee notación musical. Sobre cada palabra, un pequeño grafismo indica con qué melodía se cantará esa expresión, por ello muchos interpretes de los textos bíblicos insisten que solo es posible inteligir el verdadero sentido de una expresión bíblica al cantarla, ya que así sabremos por ejemplo si se expresa alegremente (mayores) o tristemente (menores).
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Parashat Ajarei Mot – Kedoshim

Leviticus 12:1 – 15:33

La responsabilidad del victimario

Estas dos parashot contienen, casi en su totalidad, descripciones de afecciones dermatológicas. La tradición de Israel interpretó estas enfermedades de manera simbólica. Las enfermedades de la piel serían síntomas externos de cuestiones morales como, por ejemplo, castigos a raíz de la utilización hiriente del lenguaje y la palabra.

El seguimiento de los versículos de la Torá, que a primera vista parecerían funcionar sólo como un catálogo de enfermedades y su respectivo proceso de curación, nos devela procesos psico-sociales profundos.

Hacia el final del capítulo 13 de Levítico, leemos: “En cuanto al leproso, el que tiene la llaga, portará las ropas descocidas y su cabeza estará descubierta y hasta el bigote habrá de cubrirse, e ¡Impuro!

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