Un conocido proverbio dice que “los mentirosos necesitan tener buenos recuerdos”. El razonamiento es claro: un mentiroso necesita recordar sus propias mentiras y que él las dijo, a fin de evitar contradecirse a sí mismo y revelar su mendacidad. Esta regla se aplica también a cuestiones importantes.
Jerusalem, por ejemplo, cuya santidad para los musulmanes suníes se basa en una interpretación tardía y política de un versículo coránico, mientras que para los musulmanes chiíes es sólo la tercera ciudad más sagrada, ubicada por debajo de La Meca y Medina (hoy la ciudad de Najaf en el sur de Irak) .
Las primeras fuentes islámicas afirman que la “Mezquita al-Aqsa” cuyo significado literal es “La mezquita más alejada”, y que es mencionada sólo una vez en el Corán, era una de las dos mezquitas situadas cerca de Ji’irrana, una aldea situada entre La Meca y Taaf en la Península Arábiga [hoy Arabia Saudita].
Una de las mezquitas fue llamada “al-Masjid al-Adna”, que significa “la mezquita más cercana” y la otra “al-Masjid al-Aqsa”, la “mezquita más alejada”. Cuando el Corán se refiere a la mezquita Al Aqsa mientras cuenta el mito del viaje nocturno de Mahoma desde la “mezquita sagrada” de La Meca a al-Aqsa, es decir, la “mezquita más alejada”, se refiere a la mezquita de Ji’irrana.
En 682 DEC, cincuenta años después de la muerte de Mahoma, Abdullah Ibn al-Zubayr, el hombre duro de la Meca, se rebeló contra los omeyas que gobernaban Damasco y no les permitió cumplir con el Haj en La Meca.
Puesto que la peregrinación del Haj es uno de los cinco mandamientos islámicos básicos, se vieron obligados a elegir Jerusalem como su alternativa para un lugar de peregrinación.
Para justificar la elección de Jerusalem, los omeyas reescribieron la historia contada en el Corán, trasladando la mezquita al-Aqsa a Jerusalem, y añadiendo, por buena medida, el mito del viaje nocturno de Mahoma a al-Aqsa. Esta es la razón por la que los sunitas ahora consideran a Jerusalem su tercera ciudad más santa.
El Islam chiíta, perseguido sin misericordia por el califato Umayya, no aceptó la sagrada patraña de Jerusalem, razón por la cual la segunda ciudad más sagrada de los chiitas es Najif en Irak, el lugar de sepultura del fundador chiíta Ali bin Abi Talib.
Muchos de los ancianos chiíes, el iraní y el Hezbollah, comenzaron a llamar a Jerusalem “santa” después de la rebelión de Khomeni en 1979 para evitar que los sunitas los acusaran de ser “blandos con el sionismo”.
La primera mentira, en ese caso, es la afirmación falsa de que la “mezquita más alejada” está en Jerusalem.
Más mentiras se apilaron a la primera, la principal prevaricación es la ubicación exacta de esta supuesta mezquita llamada al-Aqsa, que hasta no hace mucho tiempo, era el edificio de cúpula plateada en el extremo sur del Monte del Templo.
Toda la zona del Monte del Templo es conocida por los islamitas como al-Haram al-Sharif – “el sitio santo y noble”, pero un cambio se produjo después de la Guerra de los Seis Días, cuando las voces judías pudieron ser escuchadas, particularmente la del Rabino Principal de Haifa, Rav She’er Yashuv HaCohen, pidiendo el establecimiento de una sinagoga en el Monte.
Inmediatamente después de la guerra, el jefe de las FDI, el rabino Shlomo Goren, también dijo que quería celebrar actos religiosos en el Monte del Templo. Se pensaba que los musulmanes no se opondrían, ya que al-Aqsa estaba en el extremo sur del recinto y la sinagoga no estaría cerca.
Como resultado, sin embargo, los musulmanes decidieron anunciar que el al-Aqsa mencionado en el Corán se refiere no sólo a la mezquita en el extremo sur del recinto, sino que es el nombre de toda la zona del Monte del Templo, abandonando el nombre original al-Haram al-Sharif. Mi colega, el profesor Yitzchak Reiter, discute extensamente este tema en su libro “From Mecca to Jerusalem and Back” .
El cambio de nombre del Monte del Templo es claramente una patraña, con dos documentos, uno conocido y otro menos conocido, se revela la verdad.
La fuente más conocida es un folleto preparado en 1924 por nada menos que el Mufti Haj Amin el Husayni, que fue abiertamente antisemita (y más tarde amigo de Hitler) y que se reimprimió muchas veces en los años posteriores a su primera publicación.
El Dr. Daniel Tassel, de Lexington, Massachusetts, me dio un ejemplar original impreso en 1930, por lo cual le agradezco la generosidad. El título del folleto es “Una breve guía a al-Haram al-Sharif – Jerusalem”. Tenga en cuenta que el área no es llamada al-Aqsa. La mezquita al-Aqsa aparece como un capítulo en el folleto, después del capítulo sobre la Cúpula de la Roca, la estructura de cúpula dorada en el centro del recinto.
Está claro que para Haj Amin al-Husayni, el Mufti de Jerusalem, la mezquita al-Aqsa es simplemente el edificio en el extremo sur del recinto, porque eso es lo que es.
El menos conocido de los dos documentos es uno fotocopiado recientemente en la casa de mi amigo Jaim Steinberger en Nueva York. Jaim tiene una gran colección de mapas de la Tierra de Israel y me mostró un mapa turístico jordano común de Jerusalem que fue realizado en 1965, dos años antes de la Guerra de los Seis Días de 1967.
En ese momento, Jerusalem Oriental todavía estaba ilegalmente ocupada por el Reino Hachemita de Jordania, mientras que el mundo entero guardó silencio y no pronunció ni una palabra contra esta ocupación totalmente ilegal. El mapa fue dibujado por un jordano llamado Abd al-Rahman Rassas que trabajó como topógrafo oficial y fue autorizado por la Autoridad Hachemita de Turismo de Jordania. El mapa lleva las palabras: “Recomendado y aprobado por la Autoridad Oficial de Turismo de Jordania”.
Una lectura del mapa muestra que en 1965 el complejo del Monte del Templo todavía era llamado “al-Haram al-Sharif“, que estaba en “el Monte Moriah”, y que la “mezquita al-Aqsa” era simplemente un edificio en el extremo sur de al-Haram al-Sharif.
En otras palabras, treinta años antes del acuerdo de paz entre Israel y el Reino de Jordania, los jordanos identificaron al-Aqsa como un edificio en el extremo sur de al-Haram al-Sharif, que a su vez está construido en el Monte Moriah.
Los mentirosos del Islam decidieron “expandir” al-Aqsa – cuya localización real está realmente en el desierto árabe – para abarcar todo el área del Monte del Templo sólo después de que los judíos liberaran el sitio de sus templos en la Guerra de los Seis Días de junio de 1967.
Después de todo, los judíos podrían querer construir una sinagoga en el Monte del Templo bajo la dirección de los rabinos Goren y She’er Yashuv Hacohen.
Por ejemplo, el Sheik Ikrima Sabr, Mufti de Jerusalem 1994-2006, en un discurso pronunciado el viernes 4 de enero de 2002, dijo lo siguiente (mis adiciones entre paréntesis): “Oh musulmanes (en todo el mundo), cuando Hablamos de la bendecida Mezquita al-Aqsa, nos referimos a una mezquita cuya área es 144 dunam (el tamaño de al-Haram al-Sharif en su totalidad) incluyendo las paredes, el Muro de al-Buraq, los pasajes, Pasillos, entradas y plazas, además de la parte cubierta (el edificio en el extremo sur), la parte antigua (debajo de la parte techada) y la Piedra Fundamental (bajo la Cúpula de la Roca), la sala de oración Marwani (Los Establos de Solomon), todos son al Aqsa …”.
Otra mentira, revelada como tal por el mismo mapa. Se refiere al sitio de los Templos Sagrados judíos. He escuchado muchos sermones del viernes en árabe, incluyendo algunos en los que el predicador afirmó que “al-Haykal al-Maz’oum – el supuesto templo (judío) – nunca estuvo en Jerusalem”.
Un predicador afirmó que estaba en el Monte Sinaí y en otro caso, el predicador dijo que estaba en el monte Gerizim cerca de Naplusa, donde “los samaritanos preservan las tradiciones judías auténticas”. El mapa jordano desarma las mentiras de cada uno de estos oradores islámicos.
Uno se pregunta por qué la Mezquita al-Aqsa es tan importante para los musulmanes y por qué le han otorgado tal prominencia que se está aceptando como uno de los principios básicos de su fe. La respuesta radica en el hecho de que el Islam se define como una religión que no entró en el mundo para vivir en paz con el judaísmo y el cristianismo, las “religiones” que lo precedieron, sino como una religión universal que está destinada a borrarlas y tomar el mundo.
El Islam se ve a sí mismo como “Din al-Haqq”, “la verdadera religión”, y el judaísmo y el cristianismo como “Din al-Batil”, las falsas religiones. Los musulmanes temen que el retorno del pueblo judío a sus tierras, ciudades y el lugar de sus templos le otorgue al judaísmo el estatus de una religión vibrante, activa y verdadera, lo que representa una amenaza teológica para la existencia misma y la razón de ser del Islam.
Esa es la razón por la que toda la actividad judía en el Monte del Templo, especialmente la oración judía, los enfurece, y lo harán todo, incluso difundiendo prevaricaciones y mentiras descaradas, para evitar que los judíos regresen a los lugares desde donde fueron exiliados hace aproximadamente 2000 años.
Eso es lo que hace que el conflicto sobre Jerusalem sea la base de una lucha teológica cuya fuente es la incapacidad del mundo musulmán de reconocer la historia y los derechos religiosos de los creyentes no musulmanes, todos los cuales están programados para desaparecer, según el Islam.
Todos los demás aspectos del conflicto, nacionalistas, políticos o legales, son capas de camuflaje que ocultan la verdadera disputa, la teológica, de sus vecinos contra Israel.
Hoy, ahora que hemos sido bendecidos con los comienzos de un regreso a Sión, traemos a la mente la destrucción de los Templos y la dispersión de nuestro pueblo entre las naciones del mundo. Podemos ver con nuestros propios ojos que el regreso del pueblo judío a su tierra, a su capital y al sitio de los Templos sagrados es un anatema para muchos y especialmente para nuestros vecinos musulmanes.
La cuestión que se plantea es si todavía tenemos que vivir con las falsedades musulmanas en relación con el Monte del Templo -después de que fuimos capaces de liberar nuestra tierra y capital de la ocupación islámica- o si debemos informarles de lo que saben bien, pero intentan reprimir: que nuestros antepasados estuvieron aquí hace 3000 años y adoraron al Dios único, mientras que sus antepasados eran tribus paganas en el desierto Saudí, que se embriagaban con vino, enterraban a sus hijas vivas y adoraban a ídolos.
Cuando nos respetamos a nosotros mismos y a nuestra herencia lo suficiente como para defender nuestros derechos, ellos nos respetarán y nos dejarán en paz.
Que el pueblo judío pronto sea bendecido con la redención completa.
Noticias de Israel.