En la foto vemos a una familia yemenita caminando por el desierto hasta el campamento de recepción establecido por el Comité de Distribución Conjunta Judía Americana cerca de Adén.
Los judíos yemeníes, son distintivos por su profunda devoción religiosa, y, por supuesto, su comida y su vestimenta, su pronunciación del hebreo es mucho más hermosa y precisa que las pronunciaciones de estilo germánico Yiddish de los judíos aculturados occidentales con las que muchos están familiarizados hoy. La mayoría de los judíos de hoy saben poco sobre el increíble sufrimiento que estas personas tuvieron que soportar bajo el opresivo gobierno musulmán en Yemen.A menudo se escucha decir que los judíos estaban mejor bajo el islam que bajo el cristianismo. Lamentablemente, eso no es del todo cierto, y los judíos de Yemen, como los de Persia, sufrieron mucho más que el resto.
Hace mil años, la comunidad yemení se vio presionada por los musulmanes para que se convirtieran. Un falso Mesías les prometió alivio y, en cambio, fue decapitado. Se dirigieron a Moisés Maimónides (Rambam) en Egipto para obtener orientación y apoyo espiritual. Se convirtió en su autoridad y escribió más cartas y responsabilidades a los judíos de Yemen que a cualquier otra comunidad judía. A cambio, lo veneraron tanto que agregaron una línea especial en el Kaddish pidiéndole a D-os que lo proteja.
La experiencia más traumática en la vida judía yemení fue el exilio, el Galut de Mawza, en 1679 y 1680. El imán Al Mahdi Ahmad expulsó a todos los judíos de sus hogares, robó sus propiedades y los exilió a un área seca y árida llamada Mawza. Muchos, incluidos sus mejores rabinos, lo hicieron. Fue un milagro que alguno sobreviviera.
En el siglo XVIII, la judería yemenita se había recuperado y se dividió entre dos rabinos competidores y autoridades halájicas. R. (Mori) David Mizrahi, seguí ores de Yosef Karo, y el R. (Mori) Yicheh Tzalach, seguidores de Rambam. Los que siguieron a R. Mizrachi fueron llamados los Shami. Los que siguieron a R. Tzalach fueron llamados los Baladi. Su desacuerdo dividió a los judíos yemeníes en dos campos religiosos en conflicto que todavía existen en Israel hoy.
En el siglo XIX, una tercera escuela, comprometida con Rambam, surgió bajo el liderazgo del brillante y santo R. (Mori) Yosef Kapach, que vivía en Sana. Luchó ferozmente por la integridad y la supervivencia de la comunidad yemení. Los que siguieron a R. Yosef Kapach fueron llamados los Dardaim (Dor Dea, la generación conocedora), pero los que se opusieron a él los llamaron los Ikashim (los obstinados).
R. Yosef Kapach llegó a Israel en 1943. Siguió los pasos de la familia como un maimonidiano. Fue un brillante estudiante y erudito, y sirvió en la Corte Religiosa Suprema de Israel. La esposa de R. Yosef, Bracha, era (según cuentan) una de las Tzadik más caritativas y modestas de su generación.
“AUNQUE ALGUNOS JUDÍOS YEMENÍES LLEGARON A LA TIERRA DE ISRAEL EN EL SIGLO XIX, LA MAYORÍA DE LA COMUNIDAD YEMENÍ LLEGÓ A ISRAEL EN LA FAMOSA «OPERACIÓN ALFOMBRA MÁGICA» EN 1949 Y 1950”
Esto fue en respuesta a las masacres de judíos (con 82 judíos yemeníes asesinados solo en Adén) y la destrucción de la mayoría de sus propiedades en los disturbios árabes que siguieron a la independencia de Israel. Los que quedaron fueron aislados en las montañas y desiertos al norte, y continuaron siendo vulnerables a ataques, violaciones y asesinatos, aun cuando se dice que los últimos judíos restantes en Yemen fueron transportados por avión a Israel el 21 de marzo de 2016 por la Agencia Judía, esto no es del todo cierto ya que aún queda pequeño un remanente en Yemen.
DE LA MISMA MANERA LOS JUDÍOS YEMENÍES NO LO TUVIERON FÁCIL EN ISRAEL INICIALMENTE. Fueron tratados condescendientemente por los sionistas europeos supuestamente más sofisticados y seculares.
Pero eran resistentes, y después de años de malas condiciones de vida en Eretz Israel, los judíos yemeníes ahora están completamente integrados en la sociedad israelí.
Sin embargo, hubo otro desafío, en Israel, la comunidad yemení se vio presionada por R. Ovadyah Yosef, quien argumentó que los judíos yemenitas deberían alinearse con todas las demás comunidades sefardíes, pero las principales autoridades yemenitas en ese momento se mantuvieron firmes con el cuidado de sus costumbres y tradiciones específicas.
En la foto vemos a una familia yemenita caminando por el desierto hasta el campamento de recepción establecido por el Comité de Distribución Conjunta Judía Americana cerca de Adén.