El hombre frente a su conciencia Arthur Asher Miller nació el 17 de octubre de 1915 en Nueva York, Estados Unidos, y falleció el 10 de febrero de 2005 en Roxbury, Connecticut.
Su vida fue un testimonio de coherencia moral y su obra, una de las expresiones más profundas y lúcidas del teatro moderno. Miller no escribió simples dramas familiares: escribió tragedias contemporáneas, donde el hombre común reemplaza al héroe clásico y donde la derrota personal revela una verdad universal.
En Muerte de un viajante (1949), su protagonista Willy Loman encarna la ilusión rota del “sueño americano”: un vendedor que, tras toda una vida de esfuerzo, descubre que el éxito prometido es una trampa. En Todos eran mis hijos (1947), un industrial enfrenta la culpa de haber vendido piezas defectuosas al ejército durante la guerra, causando la muerte de jóvenes pilotos. Y en Las brujas de Salem (1953), ambientada en la Massachusetts puritana del siglo XVII, Miller denunció el fanatismo y la persecución política de su propia época, cuando los intelectuales eran acusados injustamente de “actividades antiamericanas” por el senador McCarthy.
En todas estas obras, el dramaturgo exploró los temas de la culpa, la ética, la responsabilidad y la traición a los valores humanos. Para él, la tragedia moderna no radicaba en el destino, sino en la decisión moral: el instante en que el hombre debe elegir entre la mentira y la verdad. Temas universales y resonancia judía aunque su teatro se desarrolla en el contexto estadounidense, las raíces morales de Miller se nutren de su herencia judía. El sentido de la justicia, la compasión, el deber hacia la comunidad y la memoria del sufrimiento son constantes que emergen en sus personajes. Como muchos pensadores judíos, creía que el hombre debía actuar en el mundo, no evadirse de él. Su visión del ser humano fue ética y existencial: el individuo debía asumir la verdad, incluso a costa del dolor. En este sentido, Miller fue un “profeta laico”, una voz que reclamó integridad frente a la hipocresía y la indiferencia.
Arthur Miller y su relación con Israel
Arthur Miller viajó en varias oportunidades a Israel, especialmente durante la década de 1970, invitado por instituciones culturales y universidades. En Jerusalén y Tel Aviv fue recibido con profundo respeto y admiración como una figura intelectual de relevancia internacional y como representante de la diáspora judía norteamericana.
Durante su visita, recorrió Yad Vashem, el Memorial del Holocausto, donde expresó su emoción ante la memoria de las víctimas y la fortaleza del pueblo judío. Valoró en Israel la resiliencia y la capacidad de reconstrucción, admirando su desarrollo cultural, científico y moral. Si bien nunca se definió como un sionista político, puede considerarse un sionista moral y cultural: apoyó la existencia del Estado de Israel y la necesidad de preservar su identidad como nación judía, basada en la justicia y la dignidad humana. Para él, Israel simbolizaba la memoria histórica hecha nación, el derecho del pueblo judío a vivir en libertad y seguridad después de siglos de persecución.
Ideas políticas y compromiso social
Miller mantuvo una postura política de humanismo progresista. Durante la Guerra Fría, se opuso al conformismo y a la persecución ideológica del macartismo. Fue citado ante el Comité de Actividades Antiamericanas, donde se negó a denunciar a colegas, defendiendo con valentía la libertad de conciencia. Su pensamiento se basaba en la responsabilidad individual, la justicia social y la dignidad del trabajador. Rechazaba los extremos ideológicos: ni comunista ni conservador, se definía como un hombre que buscaba la verdad y la coherencia moral. Respecto al conflicto de Medio Oriente, mantuvo una posición moderada y pacifista. Defendió el derecho de Israel y los judíos a existir y a protegerse, condenando toda forma de terrorismo o violencia, pero también expresó su deseo de una paz justa que reconociera la humanidad de todas las partes involucradas. De haber vivido los actuales tiempos, Miller habría alzado su voz contra los ataques feroces de Hamás y toda expresión de fanatismo, reafirmando su creencia en la paz basada en la verdad y la ética.
El amor con Marilyn Monroe
Uno de los capítulos más intensos y controvertidos de su vida fue su relación con la célebre actriz Marilyn Monroe. Se conocieron a comienzos de la década de 1950, cuando Miller ya era un reconocido dramaturgo y Monroe una estrella en ascenso. Su romance culminó en matrimonio el 29 de junio de 1956, en una ceremonia civil en White Plains, Nueva York, seguida de una segunda ceremonia judía en el condado de Westchester. El contraste entre ambos era evidente: él, un intelectual austero, reflexivo y moralista; ella, un símbolo de belleza y fragilidad que buscaba comprensión y estabilidad. Miller encontró en Marilyn una sensibilidad herida, y ella veía en él un refugio frente a la superficialidad de Hollywood. Sin embargo, la unión se desgastó por las presiones mediáticas, las diferencias personales y la vulnerabilidad emocional de la actriz. Se divorciaron en 1961, un año antes de la trágica muerte de Monroe. Miller transformó ese dolor en creación. Su obra Después de la caída (1964) refleja con tono confesional su desgarro y su intento de entender la compleja relación entre amor, culpa y redención. Una herencia que perdura.
El teatro de Arthur Miller trasciende épocas y fronteras porque plantea preguntas eternas: ¿Hasta qué punto somos responsables de los demás? ¿Puede el hombre conservar su integridad en una sociedad dominada por la ambición y la mentira? Sus personajes son espejos de la conciencia. Como hijo de inmigrantes judíos, Miller entendió que la memoria, la verdad y la justicia son las únicas defensas contra la injusticia y el olvido. Su vida y su obra encarnan los valores esenciales del pueblo judío: la búsqueda de la verdad, la defensa de la justicia, la memoria de los caídos y la esperanza de un mundo más humano.
Marta Arinoviche